根据视频拍摄者廖先生的陈述，发生在晚上7点20分左右的事件引发了一系列争议。在这个场景中，车主通过使用车灯照射跳广场舞的大妈，并持续按喇叭的方式表达了对广场舞的不满。这种行为产生了负面影响，尤其是对周围居民和正在进行学习的孩子们。
广场舞作为一项受欢迎的健身活动，吸引了许多参与者，尤其是中老年人。然而，由于广场舞音响扩音效果的特性和活动的集中时间在晚上，噪音问题成为社区中一个值得关注的话题。在这种情况下，广场舞的音响声音可能会扰乱附近居民的宁静，尤其是那些尝试专心完成作业或休息的孩子们。
尽管广场舞音乐的高音量和频繁的循环可能会干扰周围的环境，但车主选择采取过激的行动并不是解决问题的正确方式。他的举动引发了公众的争议和排斥。以暴制暴并对参与广场舞的人进行攻击，既对大妈个人的权益不公平，也无助于解决噪音问题。此举也可能导致更严重的争执和冲突。
在解决此类问题时，重要的是寻找平衡和相互理解的方法。政府和相关部门可以发挥作用，建立明确的规范和管理措施。这些措施应当平衡维护人们健康活动和尊重他人权益之间的需要。例如，可以设定广场舞活动的时间限制，以便尽量减少对居民的噪音干扰。此外，可以选择合适的场地，使广场舞音响系统的声音不会直接影响到周围居民的居住区域。另外，社区也可以促进沟通和对话，以增进邻里之间的相互理解和尊重。
此外，公众参与和教育也是解决这类问题的重要方面。通过提高人们的意识和理解，让他们意识到自己的行为可能对他人造成影响，可以促进更加和谐的社区关系。同时，人们也应该学会通过建设性的方式表达不满和问题，而不是用过激的行动对待他人。
总而言之，当噪音问题与个人权益碰撞时，寻找平衡和相互理解的方法是至关重要的。通过建立明确的规范、管理措施，推进公众参与和教育，以及促进邻里之间的沟通，我们可以更好地解决类似事件带来的冲突，并创造和谐的社区环境。根据不同情况，需要综合考虑各种因素，制定适当的解决方案，既保障居民的权益，又尊重广场舞爱好者的活动需求。
为什么这么说？
我们得需要从四个方面来剖析。一，古代的广场舞在哪跳。二，音乐的发展对广场舞的促进。三，广场舞是否能代表中国舞蹈。四，从城市发展及经济增长对广场舞流行的促进。
夜半时分，音乐响起。
1． 舞发展简史： 舞的历史极为悠久，
1928年，位于河南安阳的殷墟出土甲骨文卜辞中即出现了“傩舞”的记载。
1980年，在位于甘肃天水出土的仰韶地画中出现三个（其中一个形象已模糊）裸体的先民，右手执棒，两腿交叉，脚尖翘起，正在起舞。
新石器时代马家窑文化出土的舞蹈纹彩陶盆上绘有三组手拉手在表演“集体舞”的舞人，五人一组，共十五人。他们辫发一式垂于左侧，尾饰（一说为男根）则一式甩向右侧，面向一致，走向一致，步伐整齐划一，向左旋转而舞，动作谐和，表明舞蹈在氏族社会已经成熟。
古代广场舞
周代《大武》编创的歌颂武王伐纣获得胜利的乐舞作品，属《六舞》之一。
汉代《灵星舞》（又名《象教田》），《盘鼓舞》（又名《七盘舞》）祭祀后稷的乐舞。
唐朝流传甚广的有《剑器》、《胡旋舞》、《踏娘谣》等。
值得注意的是，唐朝以前，舞历来属于庙堂专属，自唐以后，舞才流入乐坊，开始与民同乐。
解放后，具有地方特色的集体性舞蹈中有河北的“踩高跷”，河南的“扭秧歌”，东北的“二人转”以及流传更广的“舞龙灯”。多用于重大节日庆祝，统称为“民间艺术”。
文革时代，有一种新剧种，被称为“现代舞”，可惜只是昙花一现。
80年代，舶来品“迪斯科”“霹雳舞”“交谊舞”涌入大陆，资本主义的“花花世界”向封闭了几千年的国人揭开神秘面纱的一角。前者成为当时流行的总趋势，后者虽然依旧披着高贵的外衣，无奈已坠落人间。
到二十一世纪，我国舞蹈的主流仍是舶来品，华尔兹（Waltz），探戈（Tango）”“狐步（Foxtrot）”“快步（Quick Step）”“布鲁斯舞（Blues），芭蕾舞。
也就是说，除了一些类似“二人转”的“民间艺术”。中国没有一个打上“中国标签”的舞蹈。
只有广场舞。
说它土也好，说它扰民也罢，说它东拼西凑也行，但是，它的的确确让全世界知道了“广场舞”是三个字，知道了广场舞来自China。
2， 音乐简史
音乐与舞蹈相伴相生，有音乐必有乐器，中国的乐器分两种，一种是朝堂专用，例如编钟。一种是民间乐器，例如唢呐。乐器大致分吹拉弹打击四类，不下千种，与后来进入中国的西洋乐器在演奏上有明显区别。但是，音乐划时代的革命还是留声机的发明。说到留声机就不能不提到唱片，第一代唱片为黑胶唱片，这种唱片音质完美，妥善保管可以存放上百年甚至更久故直到今天依然受到发烧友的追捧。可是因制作成本昂贵，材料稀缺，很快被价格低廉的CD取代。但更早进入中国的是盒式磁带，它带来的不仅是世界名曲，更重要的是带来了“流行歌曲”。
流行歌曲最早流入大陆的多是香港、台湾地区，当时还有个称呼叫做“通俗歌曲”，简单粗暴的定位。而中国大陆自己的流行歌曲由80年代的《黄土高坡》开始，一发不可收拾。
只是可惜，我们没有创作出一支舞曲，在金碧辉煌的舞厅里一支三十年代的《夜上海》显得形只影单。
广场舞的配乐用的是别人的歌，别人的曲，但是无可否认的是它同样给自己打了独特的标签，就像我们在习惯了吃辣味的火锅中突然被撒了一把糖，一吃，还不错。
这未必不是中国娱乐发展的一个重要思路。奖杯，永远是给敢于第一个吃螃蟹的人准备的。
直到凤凰传奇的《月亮之上》高昂的旋律开始，大城市躁动的老年灵魂在也不能按耐。
3， 非遗与流行
首先，我们要了解流行的本质。简单，易学，廉价。流行歌曲在国内初兴时，现在回过头来看，基本上从歌词到制作、配乐都显得粗糙，等流行歌曲真正成熟起来之后，奸商追求利益最大化的本质让他们提出了：听歌收费，美其名曰知识产权。结果让他们万万没想到的是那些好似已将流行歌曲融入生活的受众竟然连这一点小钱都不愿意出，听歌的人锐减，连锁反应是平台不再重金打造歌曲，歌手失去了创作的热情，流行歌曲的热度正在迅速消退。
广场舞正在流行，相信没有人提出异议。
如果有心，广场舞的瑕疵可以写成一部中篇小说，但是，作为今天的“国际舞”，交谊舞在当时被广大群众痛斥“伤风败俗”，事实上，它的确给别有用心的人起到媒介的作用，80年代臭名昭著的“黑灯舞”正是脱胎于交谊舞。
自改革开放以来，国内吸收了太多国外的东西，譬如流行音乐中的乐器几乎见不到中国乐器的身影，文化丢失的可怕性不久前的香港暴乱已经让我们亲眼目睹。2003年10月通过的“非物质文化遗产保护公约”恰恰说明不光中国认识到本土文化的重要性，这是全球的共识。
国内申请的非遗包括包括传统口头文学以及作为其载体的语言、传统美术等。入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达37项。
但是我们必须清醒的看到，申遗的传统项目不但没有更新，反而唯恐失了原味，丢了非遗的桂冠，停滞原地，苟延残喘。
没有新的血液注入注定是不久远的，从非遗看中国文化，庙堂振兴中国文化的意图明显，计划庞大，从三字经久别之后再此进入课堂，包括穿汉服，学习古代礼仪，无不说明中国不但要保留中国文化，还要发展中国文化。
这时，再看广场舞，无疑是大势所趋，它不仅被打上了中国文化的标签，而且，它代表了发展！
4， 城市老龄化增长与全民健身
先来看一下2020年全国人口普查与2010年的对比：2020年全国60岁及以上占比达18.7%（2010年为13.3%），65岁及以上人口比重达到13.5%（2010年为8.9%）。
这个增长数字是极其惊人的。
放开二胎不到五年，大多数的老人子女都是独生子女，他们不仅要工作，还需要照顾孩子，实在再无暇多照顾老人。这种情况下，大多数老人实际上成为了“空巢老人”
以北京退休职工平均工资为例，2017年为3770元，2018年上调后接近4000元，根据北京市人力社保局、北京市统计局公布的数据，2020年北京市职工平均工资为69521元，月平均工资为5793元，比上年增长10.9%。也就是说，北京市2020年养老金计算的基础社平工资就是每个月5793元。
住着几百上千万的房子，拿着几千元每月的退休金，寂寞的老人们已经不再奢望儿女身旁尽孝，乐趣也从儿孙绕膝中跳脱出来，转而追求健康——求人不如求己，身体好就能多活几年，多活就是多享几年福。
全民健身的时代来了，老年健身迫在眉睫。
健身亦是大势所趋，早在1995年，我国便已推行《全民健身计划纲要》2009年，经国务院批准，更是把“8月8日”定为“全民健身日”。在所有的公园，开放场所我们都能看到健身器材，这甚至已经延伸到小区，农村。
国家最早推广的是太极拳。太极拳不仅属于中国文化，而且慢，适合老年人。
但是，老年人不喜欢，他们的身体还很好，他们需要强度更大的，娱乐健身共存的健身方式。
具有感染力、易上手等要素的广场舞应运而生。
随着广场舞的热度不断提高，更多的创作者也不断加入进来，其中有很多是专业的舞蹈老师，事实证明，一支新的广场舞的经济价值不亚于一个中型企业，有了利润，有了趋势，广场舞只能越来越火。
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